-
rdquo;，是把握现前之念。
关于透脱，道元有一段重要的话，即：
“所谓研究佛道，即为研究自己；所谓研究自己，即为忘掉自己；所谓忘掉自己，即会证悟万法；所谓证悟万法，...，须依于万法而证悟。这正是道元所谓：
“增进于自己，却迷于修证万法；
增进于万法，则使自己修证而得开悟。”
使自己日有增益，是学者从事研究的情形，...
[日本]田里亦无著(陈星桥译)
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032542418.html
-
细的别相智慧，从而进入另外一片天地。 根据末学目前所能了解的境界，法界实相之体性，主要体现在法界实相之本来性、自性性、清净性、寂静性、金刚性和任运性；也就是说，六尘万法必须归依于其本来、自性、清净、寂静、金刚、任运等六性上，才能真正体现出万法所应包含的体性，才能真正显示出法界本应具有的中道性，学者因此才会作具体细致的体验和修炼。 一、实相之本来性 法界实相具有本来性，从本以来已经存在，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092659109.html
-
释宏妙，她笑着告诉记者，她是大观音寺的住持，也是此次参加问禅24名辩手中唯一一位女选手。
“这次辩论分为初赛、复赛和决赛，我的初赛辩题是万法归一，一归何处？我的观点是万法归一，而一却没有归处。”...少林寺“2008年机锋辨禅”有三道辩题：其一为，“万法归一，一归何处？” 其二是，宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。其三是，“不空如来藏是空还是不空？”方丈释永信则留下玄机，称祝福...
佚名
|问禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09284326694.html
-
因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。[ii] 世间万法的生起与灭亡，均是因缘而起的。这就是所谓的缘起论。 世间万法互相依赖，互为条件，互为因果，不但对有漏的现象界进行了圆满的解释，而且为成就无漏的佛果提供了理论的前提。有为的诸法及各种变化现象，乃是缘起的结果，必然遵守着缘起法；同样，灭除生死，超越轮回，从而成就佛果，也必须遵守缘起法，只是与有为法变化的方向正好相反而已。 世界万法的...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459098.html
-
相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其他所谓一实，一如，一...，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅盘说佛性，阿含说涅盘。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143278150.html
-
有人问：万法唯心， 经常遇到的问难是：“既然万法唯心， 为什么我想要一个大金元宝， 却不出现一个大金元宝！”要知道我们还是具缚凡夫， 没有见性。 如果能够像六祖那样“何期自性本具万法... ......意，以致使各自所习的性相二宗，互相水火，互相攻讦，各不兼容。
至于上述所问，我只作简要说明，当你想要元宝，您自心已经有元宝像，这就是在说明万法唯心造，对于你能不能得到，还要看自已的福报，要看...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500181553.html
-
依不变随缘理，常住的真如和变化的万法是一体，有情、无情都不在万法之外，那就彼此真如同一。犹如波虽有清浊之分，湿性却无彼此之别。如《金刚錍》说（大正46·782c）︰‘万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶？故万法之称宁隔于纤尘，真如之体何专于彼我？是则无有无波之水，未有不湿之波。在湿讵间于混澄，为波自分于清浊。虽有清有浊而一性无殊，纵造正造依依理终无异辙。’...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583885890.html
-
如本法师答：万法唯心造，万法亦唯心所现，众生迷妄清净本性，染尘生心，见境思虑，处处自性执著分别故，万法即呈现彰显，四大五蕴于是迷情衍生而至，众生界、佛界，乃至器世界一一缤纷四溢，这是四生（梵语catasro-yonayan）（巴利语catasso-yoniyo）六凡迷界所致，因不达诸法无我，是故众生妄分别有佛有世界。
声闻（梵语sravaka）、缘觉（梵语pratyeka-buddha...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181212867.html
-
。她说，自己的初赛辩题是“万法归一，一归何处？”在释宏妙看来，“万法归一，而一却没有归处。”
据了解，自二〇〇六年始，少林寺即尝试举办“少林问禅”活动，以融合传统与现代的概念，开创汉传佛教的机锋...
佚名
|辩禅|嵩山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08571626741.html
-
著作，是中国佛教宗派的基础理论。而“真如缘起”理论，则是《大乘起信论》的重要认识基础或理论基石。 《大乘起信论》认为，宇宙万法，均是由“真如”随缘而起的。这就是所谓的“真如缘起”理论。《大乘起信论》是以“一心生二门”的方式来解说“真如缘起”理论的。“一心”，即“真如”，称“清净如来藏心”；“二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。“心真如门”，又名“不生不灭门”，是就宇宙万法的本体方面而言的；“心生...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091559099.html